牟平玉泉寺往事

发布日期：2024-09-30 14:18

来源类型：南美小猴子 | 作者：Bartram

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玉泉寺，位于烟台市牟平区观水镇上杨家村，寺庙本身已经不存，现此处被称为“玉泉寺林场”，是负责护山育林的全额拨款事业单位。

玉泉寺建于何时，已不可考。但据赵真的研究记录，玉泉寺于晋永和九年（公元353）建。现玉泉寺林场场部原为玉泉寺寺院处，寺院东北侧有一泉眼，泉水从寺院前流过，玉泉寺由此得名。玉泉寺寺庙占地面积2000多平方米，面南坐北修有护墙。正面有三座殿堂，由前至后分别为“将军殿”、“菩萨殿”、“佛爷殿”。现均不存。

清末民初，玉泉寺曾发生过几件颇具传奇色彩的事件。我觉得还挺有意思的，就记录下来给大家看看。

一、螳螂拳创始人于七避祸受神佑

于七，生于明代万历三十五年（1607年），山东栖霞人。自幼喜武术，原名于乐吾，字孟熹，排行老七，乡亲们都称他于七。

在清朝初年，于七曾发动了两次反清起义。

清代《登州府志》载：“（顺治）五年，栖霞民于七，招集亡命，据锯齿山（牙山），肆行剽掠。七年，率众攻宁海，知州刘文淇死之。”这是于七第一次起义，曾率众攻打宁海州，也就是牟平。当地知州刘文淇因此而死。

在牟平官兵的围剿下，于七仓皇逃入玉泉寺中。他的这段经历，在该寺碑刻和住持修真的记载中，都曾被提及。

玉泉寺重修碑记里对此记载较为简略，见上图中蓝线部分。大意是于七当年在被围剿中，逃入玉泉寺，竟在寺中得到神明庇佑，逃出生天。

究竟是如何得到神明庇佑的？后来玉泉寺的住持修真是这样记载的：“于七作乱，逃难于此。祷祝于释迦佛前曰‘令我免难，重修殿宇’。当是时也，佛即起身，莲台洞现。于七进洞，竟奔后山之峰。数万兵卒闻有于七之声，寻之不见、视之无踪。疑于七有地行之术。大兵退后，于七祈孙如桂先生，鸠工庇材，将殿宇依次整顿，由此佛殿及佛像焕然可观矣。”

修真的记载，有着神异的佛教故事色彩。碑刻和修真的说法互为参照，可以认为，当时于七在玉泉寺中发现了密道，借着密道逃入山中，因此躲过了官兵追缴。

最后，时任登州府知府张尚贤委任于七为栖霞县把总，将他招安。

于七第二次起义是在顺治十八年。

从顺治十八年到康熙元年，清朝的大军在牙山将于七围困了数月之久。因实力对比悬殊，起义失败，于七从牙山突围、逃到了青岛崂山附近的华严寺。该寺的主持慈沾为了救于七，用一盆沸水泼在他脸上，烫了于七满脸燎泡、掩被而卧。

清兵追至寺中，主持慈沾说小徒适发天花，遍身水痘，怕传染别人，清兵看了满脸大泡于七，相信了住持的说法，于七因此得救了。

事后于七向慈沾叩头称谢，愿拜师出家为僧，法名善和。慈沾圆寂厚，善和成为第二代主持。

于七出家为僧后，依然不忘反清，在寺内组织僧人习武。凭借优异的武术功底和对敌经验，他创立独门拳术——螳螂拳。

清康熙五十九年（1720年），善和和尚以113高龄于华严寺圆寂，众僧在他的遗物中见到一把宝刀，刀柄上刻有“孟熹”，才知道他就是当年名震胶东的抗清农民起义领袖于七。

二、校寺之争

清末民初，兴起了一股“庙产兴学”之风，大批寺庙财产被充作办学之用，极大损害了寺庙权益。根据冷永超的研究，当时烟台所城里的城隍庙就发生过“刘子琇逐尼霸产案”，该案几经反复，官司从烟台市一路打到了山东省平政院，住持正慧曾一度被赶出城隍庙，最终历经三年多才有了最终结果。

玉泉寺的境况也差不多。该寺曾被改为学校，寺产庙产也被挪为办学用。如牟平当时的县立小学每年都要从玉泉寺产中提款18万元。乡立志城学校每年提款10万元。当时的住持由于种种原因，竟为了生财，在寺庙辟出场地，允许在此卖淫、抽大烟、喝酒和赌博。

最后牟平县署衙门将这位住持逐出玉泉寺，令修真和尚接替了住持。

修真当了住持后，发现仅凭寺产确实难以支撑各方面的开销，因此他开办了一所小学，培养乡村子弟读书，期望靠学费增加寺里的收入。可惜并不持久，这所小学办了5年就结束了。

三、匪人把持惹民怨

修真开源不成，玉泉寺在经济方面难以维持。同时因世道不安稳、战乱频出，不久该寺就被土匪占据了。

当时霸占玉泉寺的土匪有一百余人，他们以玉泉寺为大本营，四处劫掠乡民，让当地人民苦不堪言。最终乡民们不堪土匪骚扰，放火烧了玉泉寺。

而且反抗不止一次，乡民们共放了六七次火。在这几场火灾中，除了佛殿被烧了近半，其余山门等建筑全部被焚毁。

当时寺中僧人究竟是跟土匪勾结还是迫不得已，不得而知。总之在大火后，不仅土匪没有了落脚之地，僧人们也被迫离开玉泉寺，到周边寺庙中挂名落脚。

后来住持修真在玉泉寺原址修了4间茅屋，到处募捐，希望能重建玉泉寺。

虽然没找到明确史料，但修真及后人应该是成功重建了玉泉寺。因为据当地老人回忆，近代的玉泉寺在1942年和1947年两次被拆毁，彻底没有了，目前仅余残留的石基遗址。

现在去玉泉寺林场游玩，还能看见一处名为“于七洞”的地方，传说当年于七就是藏在这个洞里，躲过了清兵围剿。